Η Ιερή Γεωμετρία στα Φαγητά: Ποια είναι η μυστική αρχιτεκτονική της τροφής;
Στην ελληνική παράδοση, η τροφή δεν είναι ποτέ μόνο τροφή. Είναι φορέας μνήμης, ταυτότητας, ευχής και μετάβασης. Σε κάθε γιορτή, τελετή, γάμο ή βάπτιση, το φαγητό δεν προσφέρεται απλώς: τελείται. Δεμένος με το χώμα, την αγροτιά, τον κύκλο του χρόνου και τις παλαιές μαγικο-θρησκευτικές αντιλήψεις, ο λαός μας ανέπτυξε μια λεπτή, σχεδόν ιερουργική λογική πίσω από τα σχήματα των φαγητών. Όπως λέμε είναι ο «μαιανδρικός τρόπος» μετάδοσης της παραδόσεως.
Οι μορφές –κύκλος, τετράγωνο, ρόμβος, τρίγωνο– δεν αποτελούν απλή αισθητική επιλογή. Αποτελούν μια ιερή γεωμετρία της ζωής, ένα άρρητο αλφάβητο μέσα από το οποίο ο άνθρωπος επικοινωνεί με τις δυνάμεις της φύσης, την κοινότητα, το θείο και το μέλλον. Παρακάτω ακολουθεί ένας βαθύτερος αποσυμβολισμός αυτών των μορφών, όπως συναντώνται σε γάμους, βαπτίσεις, γιορτές και τελετουργίες στην Ελλάδα.
- Ο Κύκλος: Η Αέναη Ροή και η Μητρική Αγκαλιά του Κόσμου. Ο κύκλος αποτελεί την πρωταρχική μορφή της λαϊκής ιερής γεωμετρίας. Συναντάται σε άρτους, κουλούρες, βασιλόπιτες, πασχαλινές κουλούρες, γαμήλια ψωμιά. Δεν πρόκειται για απλή επανάληψη ενός σχήματος, αλλά για τελετουργική επίκληση του κύκλου της ζωής.
Συμβολισμοί του κύκλου
• Αέναη συνέχεια: Ο κύκλος δεν έχει αρχή ούτε τέλος. Υπόσχεται ότι η ζωή συνεχίζεται, ότι ο γάμος θα διαρκέσει, ότι το παιδί στη βάπτιση θα έχει προστασία σε κάθε κύκλο που θα ανοίξει.
• Προστασία: Σαν το μάτι, το στεφάνι, τον κύκλο των χορευτών. Ο κυκλικός άρτος λειτουργεί ως φυλαχτό.
• Ενότητα και αδελφοσύνη: Όλοι οι παρευρισκόμενοι μοιράζονται κομμάτια από το ίδιο στρογγυλό σχήμα – άρα και από το ίδιο ενεργειακό κέντρο.
Σε λαογραφικό επιπεδο, στα χωριά της ηπειρωτικής Ελλάδας συνηθιζόταν το «γυριστό ψωμί», κυκλικό και πλεξουδωτό, στον γάμο: «Για να μην σπάσει η ευτυχία», έλεγαν. Στις βαπτίσεις, ο κυκλικός άρτος έφερνε την ευχή: «Να γυρίσει καλό το ριζικό σου».
Η φιλοσοφική διάσταση του κύκλου, είναι κουβαλά τη μητέρα. Το αρχέγονο «ένας-όλα» της κοσμογονίας. Στην ψυχολογία των συμβόλων, ο κύκλος δηλώνει την ψυχή πριν αποκτήσει γωνίες, πριν μπει στο κόσμο των αποφάσεων. Γι’ αυτό και προσφέρεται στις μεγάλες αρχές: γέννηση, γάμος, βάπτιση.

- Το Τετράγωνο: Η Γείωση, η Τάξη και η Εστία Σε αντίθεση με τον κύκλο που ρέει, το τετράγωνο στέκει. Από τις πίτες μέχρι τις στρωτές γαμήλιες γλυκές πλάκες, το τετράγωνο υπογραμμίζει τη σταθερότητα.
Συμβολισμοί του τετραγώνου
• Τα τέσσερα θεμέλια του σπιτιού
• Η γη και η ύλη – το μέρος όπου «πατάμε»
• Η τάξη και η αρμονία μέσα στην κοινότητα
• Η οικογενειακή σταθερότητα: τελετουργικά, το παιδί «να πατήσει γερά στη ζωή»
Στις βαπτίσεις, πολλές γιαγιάδες έκοβαν τετράγωνα κομμάτια πίτας για να τα μοιράσουν στα παιδιά: «Να ’χεις τέσσερις χάρες» – σοφία, υγεία, τύχη, σεμνότητα. Στους γάμους, οι τετράγωνες πίτες της Ηπείρου αποτελούσαν σύμβολο ότι το νέο σπίτι θα «στήσει γωνίες», δηλαδή θα σταθεί. Φιλοσοφικός πυρήνας Το τετράγωνο είναι μορφή. Είναι το πρώτο βήμα από το χάος στην τάξη. Φιλοσοφικά αποτελεί την ανθρώπινη προσπάθεια να δώσει μορφή στο άγνωστο. Γι’ αυτό και τα φαγητά τετράγωνου σχήματος συνδέονται με την έννοια του «στησίματος» μιας νέας ζωής.
- Ο Ρόμβος: Η Μετάβαση, η Μύηση και το Άνοιγμα της Τύχης Ο ρόμβος, συχνά παραγνωρισμένος, είναι ίσως το βαθύτερα μυστηριακό σχήμα της ελληνικής κουζίνας. Από τα κολλητά γλυκά του γάμου, έως τα χαλβαδάκια και τα λουκούμια, το μοτίβο του ρόμβου επαναλαμβάνεται στις μεγάλες στιγμές αλλαγής.
Συμβολισμοί του ρόμβου
• Μύηση – το πέρασμα από μια κατάσταση σε άλλη
• Άνοιγμα δρόμων – δύο τρίγωνα που ενώνονται, δύο δυνάμεις που συγκλίνουν
• Ένωση αντιθέτων – άνδρας/γυναίκα, ουρανός/γη, ψυχή/ύλη
• Καρδιά του σπιτιού – στους υφαντούς τάπητες της Πίνδου, ο ρόμβος είναι το σύμβολο της γεννητικής δύναμης Λαογραφική παρουσία
Στα γαμήλια γλυκά της Ρούμελης, το κόψιμο σε ρόμβους δηλώνει την ευχή: «Να συναντηθούν οι δρόμοι σας και να μη χωρίσουν ποτέ». Στα μνημόσυνα, ο ρόμβος του χαλβά δηλώνει μετάβαση: το πέρασμα της ψυχής σε άλλο επίπεδο. Η κοινωνία αναγνωρίζει ότι το σχήμα λειτουργεί ως ψυχική γέφυρα.
Ο ρόμβος είναι το σχήμα της μεταβολής. Ο άνθρωπος αλλάζει, μυείται, ενώνεται, προχωρά. Είναι η κρυφή αρχιτεκτονική των επιλογών. Γι’ αυτό το βρίσκουμε σε κάθε στάδιο όπου η ζωή αλλάζει μορφή.
- Το Τρίγωνο: Η Θεϊκή Προστασία και η Άνοδος της Ψυχής Το τρίγωνο έχει αρχέγονη λειτουργία στην ελληνική κουλτούρα: παγανιστική, χριστιανική, λαϊκή. Είναι το σχήμα της ευχής και της επίκλησης του θείου.
Συμβολισμοί του τριγώνου
• Θεϊκή τριάδα – σε όλες τις παραδόσεις
• Ανύψωση – η κορυφή δείχνει πάντα προς τα άνω
• Προστασία – χρησιμοποιείται σε φυλαχτά, μοτίβα υφαντών, και φυσικά… πίτες
• Ισορροπία αντιθέτων – γη/νερό/αέρας, παρελθόν/παρόν/μέλλον Λαογραφική χρήση
Τριγωνικά γλυκά δίνονται συχνά στα παιδιά: «Για να ’χεις μυαλό κοφτερό», λέει ο λαός. Στη Θράκη τα τριγωνικά λαδόψωμα προσφέρονται στη γέννα για προστασία από το «κακό μάτι» και για να «σηκωθεί το σπίτι ψηλά».
Το τρίγωνο είναι η ανθρώπινη επιθυμία να ανυψωθεί προς το θείο. Να ζητήσει ευλογία, να ανοίξει δρόμους φωτός. Είναι το σημείο όπου η ύλη (βάση) συναντά το πνεύμα (κορυφή).
Ποια είναι λοιπον η Ιερή Αρχιτεκτονική του Τραπεζιού;
Στην ελληνική σκέψη, το τραπέζι είναι ναός. Ο κύκλος, το τετράγωνο, ο ρόμβος και το τρίγωνο δεν είναι απλές επιλογές μαγειρικής· είναι γεωμετρικά «σημάδια» που τοποθετούνται επίτηδες στο χώρο, ώστε να φέρουν ισορροπία, ευλογία και μνήμη.
Κάθε τελετουργία έχει το σχήμα της
• Βάπτιση → κύκλος και τρίγωνο (προστασία, αρχή, φώτιση) • Γάμος → κύκλος και ρόμβος (ένωση, τύχη, αδιάσπαστο δέσιμο) • Γιορτή σπιτιού → τετράγωνο (σταθερότητα, οικογενειακή ρίζα) • Μνημόσυνο → ρόμβος (μετάβαση, μύηση της ψυχής) Μια φιλοσοφία χωρίς λόγια Πριν υπάρξουν γράμματα, υπήρξαν σχήματα. Και πριν υπάρξουν θεωρίες, υπήρχε το τραπέζι. Ο λαός μας, χωρίς να το διατυπώσει ποτέ ρητά, εξύφανε μια ολόκληρη κοσμοθεωρία πάνω σε μορφές που τρώγονται – μορφές που μπορούν να περάσουν από χέρι σε χέρι, από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά.
Γιατί στα φαγητά; Γιατί η τροφή είναι ο πιο άμεσος τρόπος να εισέλθει ένα σύμβολο μέσα στον άνθρωπο. Το να καταναλώνεις ένα σχήμα είναι σαν να καταναλώνεις την ενέργειά του, την ευχή του. Το φαγητό γίνεται «μαγικό γράμμα» που γράφεται μέσα στο σώμα.
Για το επιλογικό μέρος θα λέγαμε ότι η τροφή μπορεί να θεωρηθεί ως χαρτογράφηση του ανθρώπινου πεπρωμένου
Κάθε σχήμα φαγητού αποτελεί μια υπενθύμιση: • ότι η ζωή έχει κύκλους • ότι χρειάζεται θεμέλια • ότι περνά από μεταβάσεις • ότι αναζητά φως και νόημα Η ιερή γεωμετρία της τροφής είναι, τελικά, η μυστική διδασκαλία του λαού για το πώς να ζει κανείς: Με κύκλο για ενότητα. Με τετράγωνο για σταθερότητα. Με ρόμβο για δρόμους ανοιχτούς. Με τρίγωνο για προστασία και φώτιση.
Ίσως λοιπόν το τραπέζι να είναι ο παλαιότερος ναός μας.
Και τα φαγητά, οι παλαιότερες προσευχές
Η Γεωργία Κατσογριδάκη είναι αριστούχα απόφοιτος του τμήματος Διατροφής & Διαιτολογίας και Φυσικοπαθητικός, με πολυετή πείρα στο χώρο της διατροφής.
Είναι κάτοχος μεταπτυχιακού τίτλου στη Βιοτεχνολογία από το τμήμα Βιοχημείας με ερευνητική εργασία σχετικά με τα επίπεδα λεπτίνης σε παχύσαρκους & λιπόσαρκους, και διδάκτωρ της Ιατρικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας με θέμα διπλωματικής διατριβής «Επίδραση της λαπαροσκοπικής επίμήκους γαστρεκτομής, στο διατροφικό προφίλ και στη θρέψη του ασθενούς».
Στα πλαίσια της διδακτορικής διατριβής, παρακολουθεί πάνω από 700 ασθενείς που έχουν υποβληθεί σε χειρουργείο παχυσαρκίας, από το 2011 έως σήμερα.
Με την ιδιότητα της Βαριατρικής Διατροφολόγου είναι μέλος της Ελληνικής Χειρουργικής Εταιρείας Παχυσαρκίας και της Παγκόσμιας Ομοσπονδίας Χειρουργικής της Παχυσαρκίας (International Federation for the Surgery of Obesity and Metabolic Disorders – IFSO που είναι επιστημονικός οργανισμός που συγκεντρώνει χειρουργούς και συναφείς ειδικότητες, όπως νοσηλευτές, διαιτολόγους, διατροφολόγους, ψυχολόγους, παθολόγους, ενδοκρινολόγους, αναισθησιολόγους, γαστρεντερολόγους κ.α. που εμπλέκονται στη θεραπεία των νοσογόνα παχύσαρκων ασθενών.
- Από το Μάρτιο του 2020 έως το Δεκέμβριο του 2020 υπήρξε υπεύθυνη διατροφής του τμήματος χειρουργικής νοσογόνου παχυσαρκίας & μεταβολικών διαταραχών του Ιατρικού Διαβαλκανικού Κέντρου Θεσσαλονίκης.
- Εν εξελίξει βρίσκονται οι σπουδές της για το δεύτερο μεταπτυχιακό τίτλο ειδίκευσης στη “Διαχείριση της γήρανσης & χρονίων νοσημάτων” από το Ελληνικό Ανοιχτό Πανεπιστήμιο.
- Εχει εκπαιδευτεί στην “ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΑΣΘΕΝΩΝ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΚΑΡΔΙΑΓΓΕΙΑΚΕΣ ΕΠΕΜΒΑΣΕΙΣ”, πιστοποιημένο πρόγραμμα, που υλοποιείται από το ΚΕΔΙΒΙΜ του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών.
- Εργάζεται ως ιδιώτης διαιτολόγος ενώ έχει διατελέσει και εκπαιδευτικός στα ΤΕΙ Λάρισας. Από το 2015 έως σήμερα διδάσκει στο μεταπτυχιακό πρόγραμμα σπουδών της Ιατρικής Σχολής του Παν/μιου Θεσσαλίας με τίτλο «Κλινική Διατροφή».
- Έχει συνεργαστεί με το Μητροπολιτικό κολλέγιο και το Queen Margaret University που εδράζεται στο Εδιμβούργο, ως Λέκτορας & ως Program Leader του τμήματος Διατροφής & Διαιτολογίας
- Από το 2018 έως σήμερα, είναι καθηγήτρια εναλλακτικής – συμπληρωματικής ιατρικής. Οι συμπληρωματικές και εναλλακτικές θεραπείες αποτελούν μια μεγάλη κατηγορία μεθόδων που επικεντρώνονται στην ολιστική προσέγγιση της υγείας, επενδύοντας όχι μόνο στο σώμα αλλά και στο πνεύμα και το πνεύμα του ατόμου.
- Η εμπειρία της περιλαμβάνει και τη διαχείριση κλινικών περιπτώσεων, δεδομένου ότι έχει διατελέσει συνεργάτιδα της Μονάδας Τεχνητού Νεφρού, ενώ από το 2010 είναι επιστημονική συνεργάτιδα της χειρουργικής κλινικής του πανεπιστημιακού νοσοκομείου Λάρισας και του Ιασώ Θεσσαλίας.
- Διετέλεσε επίσης συνεργάτης του Κτηνιατρικού Εργαστηρίου Λαμίας την περίοδο 2011-2012
- Ασχολείται με τη διατροφογενετική, δηλαδή την μελέτη των γονιδίων για την κατάρτιση εξατομικευμένου προγράμματος διατροφής και είναι συνεργάτιδα της Astrea Health και του ιατρού ενδοκρινολόγου – γενετιστή, Κωσταντίνου Στρατάκη. Για την επεξεργασία των αποτελεσμάτων συνεργαζεται με εξειδικευμένα εργαστήρια στην Ελλάδα αλλά και διεθνώς.
- Οι σπουδές της περιλαμβάνουν επίσης κατάρτιση στην ομοιοπαθητική, δεδομένου ότι έχει παρακολουθήσει το πρόγραμμα σπουδών της Εθνικής Εταιρείας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Συνεργασίας. Εν εξελίξει δε βρίσκονται οι μεταπτυχιακές της σπουδές στην ομοιοπαθητική, στο Hahnemann College of Homeopathy στη Μεγάλη Βρετανία.
- Επίσης έχει εκπαιδευτεί στην αρχαία Ελληνική Ιατρική & στον ελληνικό βελονισμό & ηλεκτροβελονισμό , στην ιριδολογία, στη φυτοθεραπεία & στα ανθοιάματα Bach, στην κινεζική διατροφή και στην κινεζική βοτανοθεραπεία.
- Με την ιδιότητα της Φυσικοπαθητικού (naturopath) βλέπει τον άνθρωπο σαν μια ολιστική ενότητα σώματος, διάνοιας και πνεύματος.
- Η Φυσικοπαθητική είναι επιστήμη πανεπιστημιακού επιπέδου και έχει σαν αντικείμενο την εναλλακτική αγωγή υγείας, δεν κάνει διαγνώσεις ασθενειών ούτε δίνει φάρμακα, χρησιμοποιεί μεθόδους εναλλακτικής φυσικής και αφαρμάκου προσέγγισης της υγείας. Όπως ειπε και ο Ιπποκράτης, ο άρρωστος αποτελεί ενιαία ψυχοσωματική οντότητα και η αρρώστια διέπεται από φυσικούς νόμους. Κατά τον Ιπποκράτη ο ιατρός υποβοηθεί την θεραπευτική δύναμη της φύσης και έτσι ο ασθενής αντιμετωπίζεται με μια εντελώς διαφορετική οπτική.
- Ο Φυσικοπαθητικός (naturopath) χρησιμοποιεί ένα εύρος εναλλακτικών – συμπληρωματικών μεθόδων. Μπορεί συχνά με επιτυχία να εντοπίσει μια προδιάθεση του σώματος πριν την εμφάνιση οξείας ασθένειας και να προσφέρει την κατάλληλη αγωγή καθώς και αλλαγή στις ζωτικής σημασίας συνήθειες του ατόμου.
- Έχει συνεργαστεί με δύο κέντρα εστίασης για την κατάρτιση διαιτητικών μενού.
- Έχει ολοκληρώσει σπουδές στο Διατμηματικό πρόγραμμα δια βίου μάθησης του Αριστοτελειου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης με τίτλο «Παρασκευή Καλλυντικών Σκευασμάτων & Σαπώνων» με στόχο την δημιουργία δικής της σειράς περιποίησης με θεραπευτικές ιδιότητες.
- Είναι κριτης σε διεθνή επιστημονικά περιοδικά υψηλού κύρους με παρουσία στο pubmed, σε αντικείμενα σχετικά με την επιδραση της διατροφής σε διάφορα ζητήματα υγείας
- Είναι ραδιοφωνική παραγωγός από τον Απρίλιο του 2024 και παρουσιάζει την εκπομπή “Στην Υγειά σας”, στον Κρήτη FM 87,5, κάθε Τρίτη 18.00-19,00
https://www.youtube.com/@katsogridi
- Έχει συμμετάσχει στο βιβλίο του Γ. Λεκάκη “Ιπποκράτης, ο πατέρας της Ιατρικής” με τη συγγραφή του κεφαλαίου: “Ιπποκράτης: Η διαχρονική επιρροή των ιδεών του στην σύγχρονη ιατρική ακριβείας, δια μέσου της διατροφής”, μαζί με άλλους συγγραφείς, Σ. Χριστοδουλάρης, Ν. Παπανδρέου, Α. Αντωνάκος, εκδ. Τάλως




